鹅腿阿姨之阶级视角，适配清北之类如阳和平也

2026-06-13，星期六

正逢雨季，伪鹅腿收割北大清华和人大学生，大获成功。北大盛邀伪鹅腿小贩上百周年纪念讲堂，借此营造精贵力挺底层商贩奋斗之气氛，表演小精贵进取之成功方向。

如无意外，未来之史料，将记录，清华教师被低学历者骗了千万，北大清华和人大学生被鹅腿阿姨骗了10年，皆时代之经典。

与之相得益彰者，有莫名之人，慷慨陈词，穷人忙于生计，无资格产生革命之理论，Mks们心怀天下，吃香喝辣亦不忘为穷苦人发声，实乃伟人也。窃以为，此慷慨之莫名人，或亦是清华北大出品，豪迈之气与追捧鹅腿阿姨类同。

不禁往溯1851年，洪秀全者，未尝胆敢驳斥杨秀清，胸无点滴有何资格代表天父。而百多年后，才学或自认远超洪秀全者，魄力满载，肥胆驳斥穷苦人，不配有理论。

我们是穷苦，不是愚蠢。 众所周知，我们穷苦但我们非文盲。更有甚者，穷苦之人，也曾斩富贵者于刀下，诈富贵者倾尽身家，剥富贵者皮袍蹂躏于床榻。如此乎，哪来的富贵者脸皮，无耻以理论称霸。

历史人物洪秀全者，文无建树武无战果，天朝田亩制非洪秀全之功，太平天国更非洪秀全所建，然潜藏队伍内，伺机篡权，屠杀天朝田亩制度缔造者团体，立封建皇权之体系，贪天之功，却无建业之力，天京事变后，一泻千里。如此等窝囊废者，后世余孽屁股当脸，吹捧之。幸吾等已非文盲，常识逻辑简单戳穿，此等余孽在吾等认知中，掀不起什么风浪。

鹅腿可割可泣皆小富人之青北也。于吾等BBX阶级，鹅腿之成本叠加利润所呈之售价，轻易辨之真假。具体而言，鹅肉成本10元-15元/斤，1只成年鹅腿大约1斤左右。如此折算，腌制物料，烤制人工，再加上摊位租金等综合成本，岂是16元可实现之？如此常识在青北，竟然没有？更甚至北大还将此骗子，请上殿堂立为模范，号召学生敬仰之？或为阶级意识营造之宏大布局乎？

职业不分贵贱乎？众精贵表面认可，实乃抗拒之坚决，关乎生死之坚决也。然得益于历史因素，该群体之价值意识与私有制规则捆绑紧密，使之获得人上人地位。所以，表面认不认可已不重要，现实证明才是真相。君不见，不与群众共甘苦，但与贼子共富贵者，收入高高在上，却歌颂底层劳动者，譬如阳和平之类也。口头一套，现实一套，对照鹅腿阿姨，异曲同工乎？

社会乃大书，所有真实思想皆在社会活动中赤裸的呈现。口头一套，现实一套之人口，更是活跃于资本主导之舞台，乃聚光灯下之大腕。什么是现实？人类社会之现实，由生产，生活，和教育三大场景构成。以阳和平为例，于生产场景中，享教授之权威，掌文凭之关键，握学生未来之起点，高高在上之顺理成章。于生活场景中，收入无比客观，皆用于维持和提高其个人和家庭生活水平，衣食无忧之甚山姆会员。于教育场景中，往来多精贵，谈笑皆同类，深浸于资本营造之三观中，以人上人为荣，以理论驾凌实践为贵。一如其同类人口，莫不如此般呈现。

说一套做一套，此乃民间经验。于今更确切之，口头一套，现实一套，演员也，社会大舞台之演员。

鹅腿阿姨乃小农之典范，清北入瓮，乃清北主动选择之阶级习惯。鹅腿阿姨与清北10年相伴，2024年登上“北大百年纪念讲堂”，完成二者相互成就之历史叙事，再无可能洗脱。

社会乃人间，人间实乃一本大书，阅之可往溯千古，阅之可循迹眼前，天花乱坠之言，亦逃不过现实里的呈现。他于生产场景居何地位，我们或难以评判。他于生活场景居于何地位，我们并不难从其消费水平去理解。他于教育场景居于何地位，社会宣教之舞台，资本操纵之表演，并不难循迹判断。

辨识现象，辨识人口，辨识社会，归根到底从辨识阶级开始。阶级，私有制社会之本源也。于此历史阶段，辨识阶级乃建立和处理阶级关系之基础，辨识阶级并非为了隔离阶级，或阻断跨阶级之现实关系。

文化或思想之营造，当从辨识文化或思想之根源开始。此乃鹅腿阿姨现象值得我们议论的方向。私有制起源于小农社会，因此清北与小农有天然之亲近。以所谓“左翼”清北人口为例，对农民工之亲近感，发自肺腑，止于实践。歌颂农民工，又拒绝成为农民工，理直气壮所在，私有制价值观，所谓人不为己天诛地灭也。遵循此价值观，所以安于人上人之地位。

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