立身阶级之信仰，管你洪水滔滔

2026年5月17日 星期天

资源分配权，私史核心也。贫富呈分配之根源，乃阶级意识之起点，行为指向盖阶级立场之关键。

何谓行为指向乎？生产为人上人，生活享人上人，教育往人上人，三大场景之行为目标即行为指向。举例概之，鲁迅所获资源分配，主要用于维持和提高人上人地位，于工作中高高在上，于生活里锦衣玉食，于教育则谈笑鸿儒少对白丁，此行为指向也。言论仿若皮毛，行为组成躯体，体之富贵，皮毛如何贫贱得了。

混沌开阶级之初，二属性泾渭分明，一是压迫与被压迫，二是剥削与被剥削。初始由压迫而生剥削，复始剥削形成压迫。因而剥削乃阶级之内核。所以明晰何谓剥削，则明晰阶级之本源。阶级乃不平等关系之呈现，阶级系资源分配之界限，阶级由始至终，分贵贱分贫富分人权。美国为例，定人权之初，视黑人不为人，印第安人不为人，无人权可言。换而言之，BX阶级视BBX阶级不为人，盖无人权可言。因而呈现种种，无BX阶级不成立之现象。鲁迅为例，麻木者非人也，闰土者非人也，学生者，人也。盖因麻木者闰土者文盲BBX阶级也，皆不在鲁迅人文工作之范畴，皆为鲁迅焕发爱国情怀之借口。

社会之一切，皆由劳动所得。劳动无阶级属性，两个阶级皆需要。勿以劳动为标准，勿以生产资料为标准，因两个阶级皆需要劳动，两个阶级皆有无生产资料，往溯千年不难发现，豪门贵奴无生产资料，贫下中农亦有薄田，然贵奴于工作中高高在上，生活里锦衣玉食，教育则亲近鸿儒来往精贵，如此贫下中农何德何能，与贵奴共享阶级身份？鲁迅为例，月入2大洋之苦力，何德何能与月入400大洋之鲁迅，共享阶级身份？

GDP乃市场经济之产值，劳动者收入对应产值回报，则收入高于人均GDP者，与收入低于人均GDP者，是为两个阶级。

承时代之洪流，自媒体勃发，意识形态网红招摇过市。他为何得资本赋予流量支持？他为何成资本舞台之聚光灯所在。是BBX阶级群众广泛支持吗？目光打量其受众，不难察觉，未成年和巨婴及闲散W级之浓烈迹象。

数千年之私有制，在重大迭代中。1851年，BBX阶级开始公有制之探索，BX阶级难以抹杀的历史，可谓之时代里程碑。自此，BX阶级的历史第一次被撕破洁白皮袍，夺了贞操。BX阶级受此空前凌辱，不甘之心可鉴苍天，既无贞洁可护，丧心病狂理所当然。于此阶级危机之时，Mks横空出世，意图拯救阶级于危难之间，成为BX阶级反抗BBX阶级解放运动的主力担当。

1871年，BBX阶级的再一次探索，与Mks仿若擦肩。当反对亦无法阻止公社运动，Mks调转枪头，对即将失败的公社，发起炙烈之歌颂。然歌颂并非真心向往真诚认同，歌颂实为否定，暗藏人血馒头。Mks就着公社尸体流淌的鲜血，蒸制美味的馒头，供给他的同类人口。

1917年，贫苦之BBX阶级再次谋求解放。缺资源之阶级力量，必须对Mks进行统战。正如当年，Mks篡夺公社之历史话语权，1917年统战也必须从夺取Mks主义之话语权开始。由此发生布尔什维克现象。何所谓布尔什维克？多数派是也。何所谓多数？于人类社会而言，BBX阶级为人口多数。何所谓BBX阶级？绝非锦衣玉食的理论正确派，更非吃香喝辣者托派。列宁为统战所需，尚可沾染锦衣玉食，斯大林自基层崛起，始终清贫。

托派以BX阶级立场，呈俯视姿态，演救世主之格调，轻视穷苦人民。斯大林之清贫，恰是托派之深恶痛绝。理论正确派虽不敢如托派那般狰狞，但现实里依旧坚守锦衣玉食之立场，坚决抵制与穷苦人民“同流合污”共之甘苦。

数千年历史，BBX阶级人口不断从BX阶级中诞生，不断在BX中消亡。如今马斯克正试图演绎新未来，彻底终结BX阶级繁衍BBX阶级之历史线索。然，旧秩序负隅顽抗，一军事技术威胁世界，二经济技术操控全球，三个人主义文化根深蒂固。表象之上，新秩序突飞猛进，现实之中，旧秩序步步为营，新旧迭代之惨烈于历史印象中跃然，而我们不识庐山真面目，只缘身在此山中。

BBX阶级摆脱文盲，社会生产力从人力到机力再到算力，空前之迹象显然。往昔，原始社会迭代至私有制，历程几何？如今，私有制社会迭代至公有制，又将历程几多？于此伟大进程中，匆匆百年，知我所往，明我所向，何其幸哉，何其壮哉，何其美哉。

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